明朝와 番僧

过去学术界把明朝定位如从蒙古夺回中原, 恢复中华。因此认为明朝重新建设了宋以来中断的以中原人为中心的世界秩序‘朝贡体制’。为了确立明朝在中原的国家体系, 洪武帝强调洗清元朝遗留的‘元习’或‘夷法’。虽然洪武帝从华夷观念完全否定蒙古统治中原期间的贡献, 尽力恢复儒家礼仪制度, 可是这不意味明朝完全否定在元代发展的海外贸易而拥护排外性政策, 相反洪武帝尤其永乐帝关注元朝留下的国际关系以及贸易网络。为了保持过去十三~十四世纪世界秩序, 与周围国家尽快连接过去的政治、经济关系, 明朝派遣使臣到各地, 从容恢复过去蒙古时代的一切国际关系。明初蒙古的威胁还存在的情况下, 明朝需要尽快建立以明朝为中心的国际秩序, 从此试图完全断绝周围政治势力与北元之间的联系。因此可以说为了断绝北元与周围国家的联系以及为了满足在国内外恢复贸易关系的需求, 明朝积极恢复元朝以来建立的广域贸易体制, 这是形成朝贡体制的历史背景之一。在如上的情况下重新开始了以中原为中心的国贸体制, 明代西藏方面即乌斯藏的政教势力也参与以明朝为中心的新的国际关系, 其中我们可以发现明朝继承元代以来对乌斯藏的各项政策, 虽然明朝没有如元朝实现统治西藏的目标, 可为了保持关系, 给乌斯藏番僧、世俗君主授予贸易权以及进京机会, 也就是朝贡。在如此的情况下在南京、五台山番僧哈立麻主持进行过大规模佛事, 有时在北京的佛寺容纳过数千番僧, 明代番僧的来往产生了藏传佛教对明朝的传播, 虽然这影响限于宫廷, 可在宗教以及艺术史方面产生了值得注意的一面。实际上如此明朝于乌斯藏的关系反映蒙古遗留的十三世纪世界体制。